چگونگی خارج کردن ارواح خبیثه از بدن

در حدود 20 سال پیش مقاله یا مطلبی در یکی از روزنامه*های عصر تهران چاپ شده بود که در آن این موضوع مطرح شده بود که در کاوشهای باستان شناسی درگورستان شهر سوخته در محلی در کنار جاده*ی زابل به زاهدان جمجمه*هایی پیدا شده که در بالای بعضی از جمجمه*ها یک یا دو سوراخ وجود داشته است. اطراف این سوراخها صاف و ترمیم شده به نظر می*رسیدند. کسانی*که این گزارش را تهیه کرده بودند، بر این مطلب تأکید کرده بودند که اگر به علت ایجاد سوراخی در جمجمه مرگ فوری یا چند روزه پیش بیاید، اطراف این سوراخ خشن و نامنظم خواهد بود، ولی از آنجا که لبه*های استخوانها در این جمجمه*ها صاف وترمیم شده بودند، معلوم می*شد که ایجاد این سوراخها در استخوانها نه تنها به مرگ فوری یاکوتاه مدت بیماران منجر نشده ، بلکه آنها پس ازاین واقعه سالها زنده مانده بودند.استخوان جمجمه در سقف سر بسیارمحکم است. سوراخ شدن این استخوان اگر کامل و شامل تمام قطر استخوان بوده باشد، ممکن است به سرعت به عفونت مغز و مننژیت منجر شود و بیمار خیلی سریع بمیرد. برای مثال اگر با ضربه*ی نیزه، تیر و یا یک جسم نوک تیز به استخوان بالای کاسه*ی سر ضربه*یی وارد شود و این ضربه بسیار شدید باشد، این خطر وجود دارد که همراه با نوک جسم، مقداری هم میکروب وارد مغز شود و مرگ سریعی را به وجود بیاورد.قدیمی*ترین جراحی روی جمجمه در آن گزارش روزنامه*ی عصراظهار نظر شده بود، از آنجا که با سوراخ شدن جمجمه با یک جسم نوک تیز در تصادفات و یاجنگ یک مرگ سریع و حتمی پیش می*آید، بنابراین، این جمجمه*ها که پس ازسوراخ شدن فرصت ترمیم و بهبودی را پیدا کرده*اند، احتمالاً در جریان یک عمل جراحی روی کاسه*ی سر این وضعیت پدید آمده است. بنابراین، در قسمت پایانی گزارش این احتمال مطرح شده بود که در زمانی که شهر سوخته یک شهر آباد و پر رونقی بود،پیشرفت علم پزشکی و جراحی به آنجا رسیده بود که امکان انجام جراحی روی مغز و سلسله اعصاب یا «نوروسرجری» مقدور می*شده است. بنابراین برای ماکمال افتخار است که در 4000 تا 5000 سال پیش در ایران و در کنار زادگاه رستم *زال محل انجام قدیمی*ترین سزارین یا رستم زایی، جراحی*های چنین با اهمیتی هم انجام می*شده است.ورود و خروج ارواح بیماریزا از بدن:به نظر می*رسد این جراحی باستانی تنها براساس مفاهیم علمی و پزشکی نبوده بلکه براساس باوری هم بوده که هزاران سال است در ایران و بسیاری از کشورهای دیگر جهان وجود و حضوری فعال داشته و دارد. براساس این باور محیط اطراف ما پرو مملو از ارواح واشباح است. برخی از این روحها خوب وغیر زیانکار یا ارواح طیبه هستند، در حالی*که بسیاری از این ارواح مهاجم، بیماریزا وزیانکار هستند که به آنها ارواح خبیثه گفته می*شود.تمام ارواح و اجنه*یی که در محیط هستند، آرزو و اشتیاق دارند که بتوانند به داخل بدن انسانها وارد شوند واداره یا اختیار کارهای انسان را تحت کنترل و اراده*ی خود در آورند. ارواح، اجنه، شیاطین و گاهی دیوهایی که در داستانها از آنها یاد می*شوند، بدون جسم هستند و حالتی شبیه به دود و یا بخار را دارند، ولی اگر به داخل بدن فردی وارد شوند، صاحب هویت و جسم هم می*شوند. ولی با ورود این ارواح به داخل بدن، بیماریهای شدید روانی وجسمی مانند تشنج، کشیدن فریاد و اختلال در عقل هم پدید می*آید که اگر جن وارد بدن کسی شده باشد، به او مجنون یا جن زده واگر به باور مردم قدیم دیو وارد جسمی شود، آن فرد را دیوانه یا دیو زده می*گویند.اگر به لغت نامه*ی دهخدا به عنوان سند معتبر زبان و فرهنگ ایرانی مراجعه شود، مشاهده می*کنیم که این ارواح مجرد در فرهنگها و کشورهای مختلف به نامهای جن، شیطان، دیو، زار و...نامیده می*شوند. اگر در قسمتهای شمالی و مرکزی ایران به این روح مهاجم و بیماریزا جن گفته می*شود، در استانهای جنوبی وساحلی به آنها زار گفته می*شود و با ورود زار*ها به بدن، فرد زار زده دچار بیماری روانی و جسمی می*شود و بابا زار یا مامازارها با تشریفاتی که شباهت زیادی به روان درمانی، تلقین درمانی و یاهیپنوتیزم درمانی دارد، با تشریفات مفصل و فرسایش دهنده*یی بیمار را در شرایط خلسه وتلقین قرار داده و کوشش می*کنند این روح مهاجم را از بدن او خارج کنند. در کشورهای مسیحی به این ورود روح مهاجم و زیانکار به بدن شیطان زدگی می*گویند و برخی از کشیش*ها این تخصص یا مهارت را کسب کرده*اند که به کمک صلیب، کتاب مقدس و انبوهی از تشریفات و تلقینات این روح مهاجم را از بدن خارج کنند.در کتاب سوم از مثنوی مولوی در شرح بحران روحی عارف بزرگ بایزید بسطامی که عبارت کفر آلودی را در شرایط شور وحال عارفانه به زبان آورده بود، مثنوی این وضعیت را نتیجه* یا حالتی شبیه به ورود پری یا جن به بدن او دانسته و می*گوید:چون پری غالب شود بر آدمی سلب گردد زوصفات آدمی و ادامه می*دهد که در این شرایط هر عمل خلافی که از این فرد بروز و ظهور کند، به عمل آن جن، پری و شیطان مربوط می*شود، نه خود آن فرد...خروج ارواح بیماریزا از بدن با جراحی شرایطی ممکن است پیش آید که به علل فوق و یا پیدایش تومورهایی درمغز فشار مایع نخاعی در مغز افزایش پیدا کند. در این شرایط نه تنها سردردهای بسیارشدیدی برای بیمار پیدا می*شود، بلکه در رفتارها و گفتارهایی هم که پیدا می*کنند اختلالهایی پدید می*آید که به یک بیماری مزاحم و آزار دهنده برای خودشان و دیگران تبدیل می*شود. حتی در شرایط قدیم احتمال داشت این امکان فراهم شود که با میله*های سوزان درقشر جمجمه که پوست آن به کناری زده شده بود، سوراخی به وجود آید و بعد با دوختن پوست و یا در بسیاری از موارد تنها با قرار دادن پوست در وضع سابق فشارجمجمه کاهش یافته و دردهای شدید بسیاری از بیمارانی که جان به سلامت می*بردند، بهبودی یابد. در شرایط کنونی هم در برخی از مواقع که فشار مغز بسیار زیاد می*شود، با سوراخ کردن جمجمه یا ترپاناسیون بسیاری از علائم ناراحت کننده*ی بیمار مانند سردردهای شدید، انواعی ازتشنج*ها و یا اختلالات عصبی دیگر برای مدتی کاهش پیدا می*کند.خلاصه و نتیجه*گیری پایانی در حدود 30 سال پیش در زمان طی یک دوره*ی آموزشی در دانشکده*ی بهداشت دانشگاه هاروارد در زمان بازدید از یکی موزه*های شهر بوستون برای اولین بار در یک ویترین موزه، دو جمجمه را مشاهده کردم که در بالای آنها سوراخهایی وجود داشت که اطراف سوراخ به خوبی ترمیم پیدا کرده بود. با دوربین کوچکی که همراه داشتم، از این جمجمه*ها توسط یک بازدیدکننده*ی دیگر عکسی تهیه شد. در آن زمان اتفاقاً در کتابخانه*ی دانشگاه هاروارد نسخه*یی از کتاب روحهای تسخیر شده تألیف دکترویلیام سارجنت را مطالعه کرده بودم که در آن در ارتباط با عقیده*ی تسخیر روحی مطالب زیادی نوشته شده بود و درآشنایی با یک دانشجوی آمریکایی که قبلاً 2 سال در استان سیستان و بلوچستان ایران به عنوان سپاهی صلح خدمت کرده بود، از حضور و وجود پرقدرت این عقاید در استانهای جنوبی ایران آگاهی پیدا کردم. در زمان مراجعت به ایران نسخه*یی ازکتاب روحهای تسخیر شده را در کتابخانه*ی دانشگاه علوم پزشکی ایران پیدا کردم که تمام این کتاب به جز چند بخش را ترجمه کردم، در زمان جنگ تحمیلی عراق با ایران در چند سفر یک ماهه به استانهای ساحلی، بیشتر با تسخیر روحی و مکتب*زار از نزدیک و به صورت عینی آشنا شدم و متوجه شدم همکار فقیدم دکتر ساعدی در کتابی با نام اهل هوا با دید جامعه شناسی پزشکی به صورت جالبی در زمینه*ی تسخیر روحی سخن گفته و تقوایی فیلمساز دانشمند درچند فیلم ازجمله در باد جن در این زمینه* فیلم مستندی تهیه کرده است. حتی در فیلم باشو، غریبه*یی کوچک هم صحنه*یی ازمراسم زار وجود دارد. در کتابهای قدیمی هم بعد از اسلام و هم در پیش از اسلام ازجمله درکتاب وندیداد سخن دراین باره زیاد است.با توجه به مقدمات فوق، واقعاً سوراخ کردن جمجمه*ها در 5000 سال پیش در ایران ممکن است قدیمی*ترین جراحی مغز تلقی شود که هم اکنون هم با نام ترپاناسیون در مواردی مورد استفاده قرار می*گیرد. شاید همکاران جراح اعصاب بتوانند در این زمینه مقاله تهیه کنند. درمقام مقایسه عمل سزارین که اشاره به تولد سزار با جراحی بوده، اگر به تاریخ این عمل توجه شود، می*بینیم که چند هزار سال قبل از سزار این جراحی در نحوه*ی تولد رستم با شکافتن پهلوی مادرش رودابه در کتاب شاهنامه فردوسی سند اسطوره*یی و تاریخی ایران وجود دارد. این مطلب بسیار جالب است که در استان سیستان در زمانی مربوط به چند هزار سال پیش در محدوده*ی جغرافیایی زابل هم قدیمی*ترین عمل جراحی برای خارج کردن بچه از پهلو یا جدار شکم صورت گرفته و هم مطابق مقدمات فوق اولین یا قدیمی*ترین جراحی مغز یا ترپاناسیون انجام گرفته است. شایسته است فرهنگستان علوم پزشکی به ویژه شاخه*ی جراحی آن روی این دو مضمون بررسی بیشتری کنند و در صورت امکان جمجمه*های سوراخ شده*ی شهر سوخته با شرح کافی به درون ویترین موزه*های معتبر کشور، مثل موزه*های آمریکا منتقل نشود. دریغ است مفاخر تاریخ پزشکی ایران در سطح جهان و در کتابهای پزشکی منعکس نشوند.

جهت اطلاعات بیشتر و آشنایی با آثارشناسی دفینه ها به پکیج کامل گنج یابی کتاب های ( چشم طلایی ، اسرار کاوش ، میراث زرین ) مراجعه کنید

ردیاب جیوه ای