اسرار کاوش

کلورز در فاصله دو کیلومتری شهر رستم آباد و پنچاه کیلومتری شهر رشت و در مسیر رستم اباد به سلانسر واقع شده است.
کلورز از دو روستای کوچکتر به نام‌های کلورز و جلالیه تشکیل شده است که مساحت آن به حدود هشت هزار و ششصد متر مربع می‌رسد.
این تپه از سال هزار و سیصد و چهل و پنج تا سال هزار و سیصد و چهل و هشت هجری شمسی از سوی اداره باستان شناسی و به سرپرستی مهندس حاکمی مورد جستجو قرار گرفته است ، به بقایایی از گورستان و همچنین پی خانه هایی از جنس سنگ و تیر‌های چوبی در این تپه یافت شده است .
در سال هزار و سیصد و هفتاد نیز این تپه توسط محمد رضا خلعتبری مورد کاوش قرار گرفت و گورهایی مربوط به اوبل هزاره اول در آن کشف شد، پس آن نیز این تپه در سال هزار و سیصدو هشتاد توسط گروهی مشترک از ژاپن و ایران مورد کاوش قرار گرفت که به بقایایی از معماری‌های پیش از اسلام برخورد کردند.
پس از آن در سال هشتادو سه و هشتاد چهار دوباره محمد رضا خلعتبری دست به کار شد و در این تپه به آثاری از اتاق‌ها و دیوار‌های دفاعی مربوط به یک دوره تاریخی دست یافت.
با توجه به آثار به دست امده این نظریه مطرح است که این معماری مربوط به توده مردم نبوده و این تپه به عنوان ارگ و قلعه استفاده می‌شده ،مجموعه ای از عناصر معماری به دست اماده در این تپه شامل: راهرو ها، سالن‌ها ی پذیرایی، اتاق نشیمن ، تنور وهمچنین ظروفی که آذوغه در آن نگهداری می‌شده می‌باشد.
آثار سوختگی به دست آمده از این مکان نیز حاکی از این می‌باشد که به دلیل آتش سوزی سقف این مکان بر روی آن آوار شده است.
همچنین پیدا شدن سرامیک در این مکان نیز نشان از این است که این مکان مربوط به دوره پارت‌ها (اشکانیان) می‌باشد.

سردار ابراهیم قائد رحمتی فرمانده انتظامی استان گیلان گفت: در پی گزارشات مردمی مبنی بر اینکه فردی با اجاره یک واحد مسکونی در امر قاچاق و فروش عتیقه فعالیت دارد، پیگیری این موضوع در دستور کار پلیس این شهرستان قرار گرفت.

فرمانده انتظامی استان گیلان افزود: ماموران انتظامی با تحقیقات پلیسی از صحت این موضوع اطمینان حاصل کرده و با کسب مجوز قضایی از این واحد مسکونی بازدید به عمل آورده و موفق به کشف ۲ هزار و ۶۵۰ سکه عتیقه طلا، یک عدد انواع اشیای عتیقه (سکه) مشکوک به تقلبی و دو تکه سنگ محک برای شناسایی اشیاء عتیقه شدند.

کشف ۲۶۷۱ سکه عتیقه طلا در آستانه اشرفیه+عکس

سردار قائد رحمتی با بیان اینکه دو متهم ۵۱ و ۲۵ ساله درخصوص این پرونده دستگیر شده‌اند، گفت: از این متهمان دو رشته دستبند فلزی بدون شماره سریال و یک عدد اسپری اشک‌آور با مارک ناتو، یک دستگاه بی‌سیم دستی موتوروآلا، دو عدد بست پلاستیکی و دو عدد پلاک خودرو کهارقام آن دست کاری شده نیز کشف شد.

وی ارزش ریالی سکه‌های کشف شده را ۱۳ میلیارد و ۳۵۵ میلیون ریال عنوان و اظهار کرد: طبق نظر کارشناسان میراث فرهنگی اشیای کشف شده مربوط به دوره ساسانی است.

 به گزارش ایسنا، قائدرحمتی با اشاره به اینکه متهم ردیف اول این پرونده ۱۹ فقره سابقه کلاهبرداری و اخاذی و متهم ردیف دوم ۴ فقره سابقه در سوابق کیفری خود دارند، افزود: متهمان با تشکیل پرونده جهت سیر مراحل قانونی به مقام قضایی معرفی شدند.

یکی از زیباترین دیدنی های مشهد ، بقایای مسجد تابران توس است . در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی، در یکصد و پنجاه متری جنوب غربی بنای هارونیه قدیمی‌ترین مسجد موجود در خراسان و بقایای یکی از منحصر به فردترین مساجد اولیه ایران کشف گردیده است. بقایای این مسجد به طول ۹۴ و عرض ۵۳ متر به سبک شبستانی ستون‌دار اولیه (خراسانی) ساخته شده و بر اساس بررسی‌ها شامل شبستان قبله (جنوبی)، صحن و شبستان شمالی است. آثار مکشوفه احتمالاً متعلق به اواسط سده پنجم هجری است و گویا بانی آن خواجه نظام‌الملک توسی بوده است. امروزه این مکان به صورت سایت موزه باستان‌شناسی مورد بازدید گردشگران داخلی و خارجی قرار می‌گیرد و از اصلی ترین موزه های مشهد است .

قدمت این مسجد که از جاهای دیدنی مشهد است احتمالا مربوط به اواسط سده پنجم هجری است و ساختار معماری آن سرپوشیده و دارای تزئینات نقاشی، گچ‌بری، آجرکاری است. بانی این اثر به احتمال زیاد خواجه نظام‌الملک توسی است و در شهر تاریخی توس قرار گرفته و به شماره ۱۷۵۸ در فهرست آثار ملی ایران نیز ثبت شده است. بخشی از این مسجد در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی سال‌های ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۲ کشف و مورد شناسایی قرار گرفت که بنا بر بررسی‌های به‌عمل آمده این بنا یکی از قدیمی‌ترین مساجد خراسان و نمونه‌ای از مساجد اولیه ایران به شمار می‌رود.

مسجد جامع تابران به طول ۹۴ متر و عرض ۵۳ متر به سبک شبستانی ستون‌دار ساخته شده و شامل شبستان قبله (جنوبی)، صحن و شبستان شمالی است.ضمن کاوش‌های باستان شناسی در مجاورت ضلع غربی و شمالی مسجد شواهدی دیده شده است که بر وجود بازارهایی در آن مکان دلالت دارد. پس از مدتی که از بنیان مساجد جامع گذشته در نیمه شرقی شبستان جنوبی مدرسه‌ای وسیع ساخته شده که دارای حجره‌ها و فضاهای معماری متناسب با آن دوره بوده است، بنای این مدرسه حدود سده نهم هجری قمری مورد استفاده قرار گرفته است و امروزه از مکانهای دیدنی مشهد بشمار می آید .

وقتی یک مار نر و یک مار ماده با هم جفت گیری میکنند ، هر کدام یک مهره میاندازند که به آن مهره مار میگویند.
مهره مار از پشت کردن مار نر و ماده افتاده میشود. وقتی این دو مهره را در زیر پوست دست چپ و راست فردی بگذارند میتوان از جمله طرف مهره مار داره استفاده کرد.
وقتی مهره ها گذاشته میشود دستها کمی عفونت میکند و چند روز بعد مهره ها آب میشود و عفونت دست خوب میشود و شخص مانند کذشته خود میشود با این فرق که الان همه دوستش دارن ، بهش احترام میگذارند ، توجه خاصی به او میشود ، هر چیزی که بخواهد فراهم میشود ، هر مطلبی که بگوید گوش میشود و انجام میشود و خلاصه هزار خاصیت دیکر دارد.
برای زنهائی که مهره مار دارند و مرد هائی که مهره مار دارند اسیر کردن هیچ دلی هیچ مشکلی ندارد و فقط کافیست دهن باز کنند و یک کلام بگویند.
خیلی از مردم به اشتباه فکر میکنند و میگویند وقتی که دو مار با هم جفت گیری میکنند دو مهره مارها روی هم میافتد و این دو مهره همان مهره مار است و مار را برای بدست آوردن این دو مهره میکشند که این درست نیست و مهره مار همانی است که من گفتم.
اگر مهره مار واقعی پیدا شود قیمت آن در حدود چهل میلیون تومان است.
همیشه توجه داشته باشید که مهره هائی عمل میکنند که از دو ماری که با هم جفت گیری کرده اند بدست آید. بفرض اگر شما وارد مکانی شوید که جای جفت گیری مارها بوده است مهره مار بسیار است ولی نمیتوان تشخیص داد که کدام اینها با هم جفت است. پس باید هنگام جفت گیری مار حضور داشته باشید و دو مهره را بردارید.
مهره مار به تنهائی کاری انجام نمیدهد و باید به آن ذکری خوانده شود که البته بسیار ساده است و وقتی این مهره ها را داشته باشید خیلی ها میتوانند روی آن ذکر بخوانند.

در 1200 متری جنوب شرق سرخ قلعه و تنگه سرانزاء حدفاصل میان رودخانه ای که از گورسفید جاری است و رودخانه ای که از مهن جریان می یابد و در 35 درجه و 45 دقیقه و 19/2 ثانیه عرض جغرافیایی و 52 درجه و 53 دقیقه و 99/4 ثانیه طول جغرافیایی و در ارتفاع 2510 متر از سطح دریا تپه ای باستانی قرار دارد که از زمین های اطراف حدود یکصد متر بالاتر می باشد. تپه در جهت شرقی – غربی کشیده شده است و طول آن حدود 60 متر و عرض آن 40 متر می باشد، در سطح بالای تپه آثار حفاری های فراوان و غیر مجاز دیده میشود که حاصل آن گودالهای متعدد و انبوه سفالهای گوناگونی است که بیانگر فراوانی و تنوع آنهاست سفالهای پراکنده در سطح تپه از توع سفال های قرمز رنگ نخودی نقش افزوده و نقش کنده و نقش زیر لعاب می باشد که قدمت آنرا به حدود هزاره اول قبل از میلاد می رساند و ظاهرا تا اواخر دوره ایلخانیان مورد استفاده بوده است.

ضمنا مزارع حاصلخیز میراشکار به اصطلاح محلی عبارتند از: 1- سرباغ 2- شترخاسه 3- شورپیچ 4- نورچشمه 5- شاکله پشت 6- قبرستانی 7- شاپل تنگه 8- پله 9- نوآباد 10- بالا اسوپشت 11- پایین اسو پشت 12- اسوکله بند 13- ویرانه 14- تارآباد 15- کحوحه 16- سلمه جار 17- له گاله 18- گریچه 19- سربند 20- مرجی دره 21- گت لش 22- خورد دشت 23- میان طلک 24- خورد اربابی 25- سنگ پار.

«در زندگی مشکل دارم، همسرم بد اخلاق است، بچه‌دار نمی‌شوم، بخت دخترم را بسته‌اند» و هزاران بهانه‌های دیگر را مخاطبانی می‌گویند که برای حل مشکلاتشان نزد به اصطلاح دعانویس آمده‌اند، فردی که با پرسیدن نام شخص و نام مادرش، ناگهان کتابی را باز می‌کند و این می‌شود «سَرکتاب» زندگی آن شخص!

از قضا برخی موارد هم درست در می‌آید، انگار آن فرد دعانویس از غیب خبر دارد و چشمان مراجعه‌کننده از تعجب گرد می‌شود، دعانویسی که معمولاً در محله‌های حاشیه‌ای شهر حضور دارند و هنگام حضور در آن مکان، در و دیوار از وضع نامناسب دعانویس خبر می‌دهند، اما به راستی در پشت پرده چه ماجرایی نهفته است؟ آیا واقعاً «سرکتاب» می‌‌تواند نسخه زندگی آینده ما را بپیچد؟

کارشناسان پاسخ می‌دهند:

*علوم غریبه مرتبط با موجودات برزخی است/ «سرکتاب» سندیت ندارد

حجت‌الاسلام حسین محمدی کارشناس متافیزیک در پاسخ به اینکه «سر کتاب» واقعیت دارد، این چنین ابراز می‌دارد: از آقایان باید بپرسید که آیا برای حرف‌هایی که می‌زنند سندی یا مدرکی دارند، از کجا می‌گویند، در حالی که هیچ دلیل و مدرکی ندارند.

وی با تأکید بر اینکه در آیات قرآن کریم و در روایات معصومین(ع) هیچ‌گونه تأییدی نسبت به این مسائل وجود ندارد، می‌افزاید: خود اهل بیت(ع) از اهل جادو و جنبل هم دوری می‌کردند، روایات‌هایی که به صورت تام، مناجات با پروردگار است، هیچ رابطی به اینکه در آینده چه اتفاقاتی می‌افتد یا محبت زیاد شود، ندارد.

عمده دعانویسان شیادانی هستند که برای جلب منفعت یا برای اینکه خودشان را بزرگ نشان دهند تا مردم به دور آن‌ها جمع شوند

حجت‌الاسلام محمدی با اشاره به اینکه عمده دعانویسان شیادانی هستند که برای جلب منفعت یا برای اینکه خودشان را بزرگ نشان دهند تا مردم به دور آن‌ها جمع شوند، این قبیل کارها را خرافه می‌داند و بیان می‌دارد: این‌ها هیچ چیزی نیست، ما که عمری در علوم غریبه کار کردیم، در کتب روایی چنین مطالبی را ندیدیم.

وی درباره فرآیند «سر کتاب» ادامه می‌دهد: دعانویسان کتابی برای خودشان دارند، آن‌ها اسم شخص و اسم مادرش را به حروف ابجد در می‌آورد، ۱۲ و ۱۲ ختم می‌کنند، مثلاً آخرش ۳ می‌ماند و بر اساس چهار عنصر آب، آتش، باد و خاک یا به صورت‌های دیگر می‌گویند طبع شما این جوری است، مشکلات و بیماری‌هایتان این است، کاملاً‌ این مطالب ذوقی است و دلیل و مدرک علمی و نقلی ندارد.

این کارشناس دینی با بیان اینکه نه نقلی و نه عقلی نمی‌توان به این مسائل رسید، می‌گوید: ممکن است مطالبی که دعانویس می‌گوید درست باشد و هم ممکن است غلط باشد، اما هیچ دلیل عقلی نداریم، علمای ما هم نیاوردند، آنچه که در کتاب‌های علوم غریبه نوشته شده است بر پایه موجودات برزخی است که شامل «جن» می‌شود.

*دروغ بودن محتوای کتاب‌های علوم غریبه در بازار نشر

وی می‌افزاید: اگر کسی با آن موجودات مرتبط باشد، به تعدادی از علوم می‌تواند واقف باشد، آن هم به واسطه اجنه که موجودات برزخی هستند نه کتاب، این کتاب‌هایی که در بازار هست، همه آن‌ها خاکروبه و دروغ است که می‌گوید:‌ آقا این را بخوان این جوری می‌شود، این را انجام بده آن طور می‌شود، در واقع هیچ اثری ندارد و ذره‌ای هم در زندگی فرد نمی‌تواند اثر بگذارد، همه این کتاب‌ها برای جلب منافع است.

حجت‌الاسلام محمدی درباره اینکه افراد مدعی ارتباط با جن به چه قدرت‌هایی دست می‌یابند، اظهار می‌دارد: اگر کسی با موجودات برزخی یعنی جن واقعاً مرتبط باشد، یکسری کارها از عهده‌اش برمی‌آید و یک خبرهایی می‌تواند بدهد، ولی آنچه در کتاب‌ها هست چیزی نیست، همه آن‌ها خط و خطوط است، اگر قرار است علوم غریبه کتاب شود، دیگر علوم غریبه نیست، باز تأکید می‌کنم علوم غریبه بر مبنای جن است و استاد علوم غریبه یعنی کسی که مرتبط با موجودات برزخی است.

اگر قرار است علوم غریبه کتاب شود، دیگر علوم غریبه نیست، باز تأکید می‌کنم علوم غریبه بر مبنای جن است و استاد علوم غریبه یعنی کسی که مرتبط با موجودات برزخی است

وی با اشاره به اینکه اساتید علوم غریبه بسیار اندک شمار هستند، ادامه می‌دهد: شاید در کل دنیا به اندازه انگشتان دست هم نرسد،‌ سال‌های پیش که در این علوم کار می‌کردم، گفتند یک فردی متبحر در این زمینه فلان مکان حضور دارد و بسیار عالی از غیب خبر می‌دهد، خیلی تعریف می‌کردند، به دنبال آن آقا رفتم، از سر خیابان که به سمت منزلش می‌رفتم، شاید نزدیک به ۱۰ نفر استاد علوم غریبه پیدا شد، در صورتی اگر موردی، حالی آن شخص می‌شد، چیزی را برای خودش می‌نوشت که از بدبختی و فلاکت دربیاید که محتاج ۵ هزار و ۱۰ هزار تومان من نباشد، جالب اینکه پیش استاد مورد نظر رفتم، دیدم استاد بار علمی ندارد و یک عده آدم جاهل بی‌جهت او را بزرگش کردند.

این کارشناس متافیزیک با بیان اینکه سیره علما این نبوده است که از جن استفاده کنند، بیان می‌دارد: من شاگرد آیت‌الله بهجت و شاگرد خیلی از عرفا مانند آیت‌الله تهرانی بودم، کدوم یک از عرفا از علوم غریبه استفاده می‌کردند، عرفای ما ساحتشان فرق می‌کند، انسان در ساحت توحید با سیر و سلوک مرتبه وجودی پیدا می‌کند، یعنی انسان بعد از سیر در عالم ماده وجود برزخی پیدا می‌کند و با سلوک الی ‌الله، وجود ملکوتی و جبروتی پیدا می‌کند، فرق می‌کند با سخنان بیهوده‌ای که این افراد می‌گویند، آقای بها‌ءالدین، آقای بهجت، سیدقاضی فرق می‌کنند، این‌ها با جن‌گیری به این مرتبه نرسیدند.

وی با اشاره به اینکه ممکن است افراد از طریق رحمانی یا شیطانی با جنیان ارتباط برقرار کنند، می‌افزاید: انسان کافر هم می‌تواند با موجودات برزخی ارتباط برقرار کند، حتی تسخیر می‌کند و از آن‌ها کار بکشد، ربطی به ایمان انسان ندارد، یک کافر می‌تواند به طرق مختلف با چله‌ها و ریاضت‌های خاص – این‌ گونه افراد نادرالوجودند- به علوم غریبه دسترسی پیدا کنند.

*راهی برای شناسایی دعانویس واقعی/ ذکری ویژه به روایت آیت‌الله بهجت

حجت‌الاسلام محمدی با بیان اینکه به قول طلبه‌ها برخی مردم سوراخ دعا را گم کرده‌اند، درباره اینکه چگونه می‌شود دعانویس صادق را از دعانویس کاذب تشخیص داد، می‌گوید: برای افرادی که ادعای استادی در علوم غریبه دارند که ۵۰۰ هزار تومان به من بدهید که آینده‌تان را چنان و چنین می‌کنم، باید یک دلیل برای کارش بیاورد که اگر استاد هست-می‌دانیم که همه آن‌ها دروغ می‌گویند- راه ساده‌اش این است که به این افراد بگویید این شی را جابه‌جا کن، مثلاً کتابی نزد او است به موکلش(جن) بگوید، این کتاب را پنج‌متر آن‌ طرف‌تر بگذار.

وی ادامه می‌دهد: به دعانویس بگوید نمی‌خواهد آینده ۱۰۰ سال مرا درست کنی، همین کار را انجام بده که کار معمولی هم است،‌ قطعاً نخواهد توانست زیرا این کاره نیست، استاد اگر استاد باشد قطعاً‌ باید این کار بتواند انجام دهد یا اینکه مثلاً یک کتابی همراه داشته باشید و مثلاً بگویید صفحه ۳۵ سطر ششم این کتاب را از حفظ برای شما بخواند، اگر وارد باشد بسیار کار راحتی برای او است، بنابراین نمی‌خواهد آسمان را به زمین بیاورد و مشکلات آینده ما را حل کند، پس ۹۹ درصد از این افراد هم دروغگو هستند.

وقتی خداوند کتابی را برای ما فرستاده است، سالی یک بار به آن رجوع نمی‌کنیم چه انتظاری داریم که خداوند در همه امور به ما کمک کند

این کارشناس دینی در خصوص اینکه افراد به خاطر مشکلات به این افراد مراجعه می‌کنند، راهکار عملی دین اسلام در این رابطه چیست،‌ این گونه پاسخ می‌دهد: در این زمینه راه عقلی و نقلی داریم، اولاً‌ بیشتر مشکلاتی که انسان دچار می‌شود غالباً خودش به سر خودش می‌آورد، راه‌های عقلانی هم مراجعه به مشاور، عقلا و رجوع به افراد خبره است و در در امور معنوی هم توسل به خدا و اهل بیت(ع) است.

وی می‌افزاید: وقتی خداوند کتابی را برای ما فرستاده است، سالی یک بار به آن رجوع نمی‌کنیم چه انتظاری داریم که خداوند در همه امور به ما کمک کند، باید یک مقداری توجه به نماز و قرآن داشته باشیم، آنچه به عنوان مطلب مهمی بخواهم برای شما – خیلی اثرات دیدم- از مرحوم آیت‌الله بهجت عرض کنم، ایشان خیلی به استغفار تأکید می‌کردند، قرآن کریم هم می‌فرماید:‌«فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّکُم اِنَّهُ کانَ غَفّارا»، شما استغفار کنید خدا می‌بخشد، پول، اولاد، باغ و بستان می‌دهد، در واقع  استغفار برای گشایش امور خیلی مفید است.

*در سرکتاب از کتب مرتبط با علوم غریبه استفاده می­‌کنند

حجت‌الاسلام حسین عرب کارشناس متافیزیک با اشاره به اینکه «سر کتاب باز کردن» تعابیر مختلف دارد، خاطرنشان می‌کند: معمولاً افرادی که این کار را انجام می‌دهند از کتب مرتبط با علوم غریبه استفاده می‌‌کنند، ولی گاهی دیده شده که این افراد برای فریب مردم و متدین جلوه دادن خود، از قرآن نیز استفاده می‌کنند، منتها بایستی توجه داشت که در سر کتاب باز کردن اصلاً این کتاب‌ها موضوعیت ندارند و در حقیقت حوزه ارتباطی آن‌ها با شیاطین جنی است و به خاطر قابلیت‌هایی که شیاطین جنی دارند، می‌توانند اخباری را به فرد بدهند.

وی ۸۰ درصد کسانی را سر کتاب می‌گیرند را شیاد توصیف می‌کند و می‌افزاید: البته آن دسته از افراد شیطان صفتی که با استفاده از شیاطین جنی به این کار مبادرت می کنند، بنابر برخی قابلیت این موجودات، بخشی از اطلاعاتی را که به فرد می‌دهند درست است، مثلاً ممکن است تعداد خواهران و برادران یک شخص را به او بگوید و هنگامی که مراجعه کننده به این فرد اعتماد کرد، یک نسخه‌ای را برای آینده فرد بپیچد که اصلاً صحیح نیست و کذب است.

برخی موارد سرکتاب باز کردن، مصداق بارز کهانت است که حکم حرمت آن به صراحت در منابع دینی و فتاوای مراجع معظم تقلید آمده است

حجت‌الاسلام عرب در رابطه با این سؤال که آیا در منابع دینی اشاره‌ای به این پدیده شده است یا نه؟ پاسخ می‌دهد: طبق صریح برخی روایات که می‌فرماید: «لا تتفال بالقرآن»، تفأل به قرآن نهی شده چه رسد به اینکه فردی با کتب معلوم الحال، سر کتاب باز کنند، حتی برخی موارد سرکتاب باز کردن، مصداق بارز کهانت است که حکم حرمت آن به صراحت در منابع دینی و فتاوای مراجع معظم تقلید آمده است.

وی می‌افزاید: البته یکی از نکاتی که بایستی به آن توجه داشت، اینکه میان سر کتاب بازکردن و استخاره کردن تفاوت قائل شد، زیرا این دو از اساس با یکدیگر متفاوت هستند، در استخاره، فرد بعد از مشورت از عقلا، نخبه‌ها و افرادی که اطرافش هستند، باز هنوز مردد است و به نوعی با خداوند از طریق قرآن و یا طرق مشروع دیگر استخاره، مشورت می‌کند، ولی در سرکتاب باز کردن فرد اقدام به پیشگویی می‌کند.

این کارشناس متافیزیک درباره اینکه جنیان این اطلاعات را از کجا دریافت می‌کنند که دست انسان کوتاه است، پاسخ می‌‌دهد: معمولاً این افرادی که سرکتاب می‌گیرند، اولین چیزی که سؤال می‌کنند اسم شما و مادرتان را می‌پرسند و جنیان با استفاده از اسم‌ شما و مادر شما- اگر عکس شما باشد یا تاریخ تولدتان به قمری یا یک شی از شما مثلاً ساعت و انگشتر یا اجزایی از بدن شما مانند مو ناخن از این چیزها داشته باشد- در کسری از ثانیه می‌توانند اطلاعاتی از زندگی فرد بدهند. البته اگر شرایط برایشان مهیا باشد.

*آیا جنیان از حوادث آینده خبر دارند/ عمر جنیان چقدر است

وی می‌گوید: مثل اینکه یک نفر ما را نگاه می‌کند که زن هستید یا مرد؟ یعنی از قیافه سریع این مطلب را متوجه می‌شود، جنیان این قبیل مسایل را تا حدودی متوجه می‌شوند و ممکن است بگویند مبتلا به چه بیماری هستید، چند فرزند دارید، روابط اجتماعی شما با همکارانتان چگونه است و … که اینها اخباری از آینده نیست، بلکه مکانیسمی است که خدا این ‌گونه خلق کرده است.

حجت‌الاسلام عرب با بیان اینکه دعانویس با دادن اطلاعات جزئی به مخاطب از طریق جنیان اعتماد او را جلب می‌کند، اظهار می‌دارد: مثلاً خواستگار برای دخترتان آمده است و اطلاعات‌ دقیقی به شما می‌دهد و شما هم اعتماد می‌کنید، بعد می‌گوید این ازدواج خوب نیست، نسخه‌ای که می‌دهد، روی هوا است، در اینجا فرد نباید به مشورتی که به او می‌دهد اعتماد کند، در واقع مشورتی که مبتنی بر اطلاعاتی باشد که شیاطین جنی می‌دهند، قابل اعتماد نیست.

شیاطین پس از بعثت نبی مکرم اسلام(ص) از دستیابی به اخبار آسمان‌ها که به تعبیر قرآن از طریق استراق سمع به دست می‌آوردند ممنوع شدند

وی درباره اینکه آیا جنیان از حوادث آینده خبر دارند، این چنین ادامه می‌دهد: در جواب این سؤال ابتدا بایستی به دو نکته اشاره کرد؛ اولاً در برخی روایات داریم که شیاطین پس از بعثت نبی مکرم اسلام(ص) از دستیابی به اخبار آسمان‌ها که به تعبیر قرآن از طریق استراق سمع به دست می‌آوردند ممنوع شدند که آیاتی همچون آیه ۱۸ سوره حجر، آیه ۱۰ سوره صافات و آیه ۹ سوره جن به این مطلب اشاره دارند، ثانیاً برخی اخبار همچون زمان مرگ افراد، فقط و فقط در حیطه علم الهی وجود دارد و شیاطین و جنیان به آن راه ندارند. خداند در آیه ۱۴ سوره سبا می‌فرماید: «فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ مَا لَبِثُوا فِی الْعَذَابِ الْمُهِینِ»؛ یعنی اگر جنیان می‌توانستند بفهمند که حضرت سلیمان(ع) فوت کرده است، همچنان به کارهای سختی که حضرت آنان را بر آن گمارده بود ادامه نمی‌دادند.

این کارشناس عرفان‌های نوظهور با تأکید بر اینکه گاهی اوقات مشاهده می‌شود که افرادی که با این شیاطین در ارتباطند، برخی اخبار صحیح از آینده‌ای نه چندان دور بیان می‌کنند، بیان می‌دارد: در اینجا چند صورت می‌توان فرض کرد، اول اینکه بنابر نص برخی روایات جنیان تا قبل از ولادت حضرت عیسی(ع) امکان رفت‌و‌آمد به آسمان هفتم را داشته‌­اند، منتها پس از این واقعه تا آسمان چهارم بیشتر نمی‌توانستند بالا بروند و پس از بعثت پیامبر(ص) به طور کلی از ورود به آسمان‌ها منع شدن و به تعبیر قرآن، ملائکه آنان را با شهاب ثاقب دور می‌کنند، حال در روایات دیگری داریم که این جنیان برخی از اخبار مربوط به حوادث آینده را که تا قبل از ولادت حضرت عیسی(ع) و قبل از بعثت در اختیار داشتند را به انسان‌هایی که با آنان در ارتباط بودند، می دادند، البته لازم به تذکر این نکته نیست که بنابر روایات متعدد، عمر برخی از شیاطین و جنیان حتی تا چندین هزار سال نیز گفته شده است.

*شیاطین در اخباری که به اولیاء انسی خود نیز می‌دهند صادق نیستند

وی می‌افزاید: دوم، گاهی این اخباری که جنیان از آینده می‌دهند، برای ما آینده است، ولی برای آنان حال محسوب می‌شود. بهتر است برای درک این مطلب مثالی بزنم: فرض کنید اگر فردی با هلکوپتری بالای سر نقطه‌ای که ما هستیم بایستد، بعد نگاه می‌کند که یک ماشین ‌آمبولانسی از انتهای خیابان ۴۶ دارد می‌آید که ۱۰ دقیقه دیگر به شما می‌رسد، آن شخص می‌گوید: ۱۰ دقیقه دیگر در محل شما آمبولانس حاضر می‌شود و از جلوی شما رد می‌شود، برای ما این خبر آینده است، اما برای فردی که از آن زاویه فضا را می‌بینید در زمان حال است.

حجت‌الاسلام عرب درباره دو فرض دیگر درباره اطلاعات جنیان خاطرنشان می‌کند: صورت سوم آنکه، گاهی جنیان برای افراد آینده‌سازی می‌کنند. مثلاً آن شخص دعانویس به شما می‌گوید تا فردا بعدازظهر دو تا لیوان در خانه شما می‌شکند،‌ بعد جنیان را مأمور می‌کند تا فردا بعدازظهر کاری کنند که دو تا لیوان در این خانه بشکند، به این طریق آینده‌سازی می‌کنند،‌ چهارم، گاهی اطلاعی که این‌ها از اخبار آینده دارند، بر اساس نوع خلقت این موجودات است، باز برای این مسأله مثالی را ذکر می‌کنم، مثلاً همان طور که می‌دانید و برای علم امروز نیز ثابت شده، برخی حیوانات می‌توانند مدتی قبل از وقوع یک زلزله از آن مطلع شوند، کاری که انسان‌ها با تمامی دستگاه‌های پیشرفته امروزین از پیش‌بینی آن عاجزند و این مسأله دلیل بر برتری این موجودات بر انسان‌ها نیست، چرا که بنابر نوع خلقتشان این قابلیت را پیدا کرده‌اند.

غیب را باید از کانال اصلی خودش دریافت کنند و بهترین کانال همان وحی الهی و اعتماد به سخن صادق‌ترین انسان‌ها، یعنی پیامبران است، غیب همان ایمان به وعده‌های الهی، مسیر سیرو سلوک و بنده شدن است

وی با تأکید بر اینکه صورت‌های دیگری نیز برای این مسأله متصور است که نیاز به مقدمات فلسفی دارد، می‌گوید: در بسیاری از روایات تصریح شده است که شیاطین در اخباری که به اولیای انسی خود نیز می‌دهند صادق نبوده و در بسیاری از موارد صدق و کذب را با هم مخلوط می کنند و حتی به دوستان خود نیز خیانت می‌کنند که ریشه این مساله را بایستی در عجز این افراد و کینه ورزی شیاطین نسبت به نوع انسان جستجو کرد.

این کارشناس متافیزیک در پایان با اشاره به اینکه خداوند و اهل بیت(ع) از رجوع به چنین افرادی منع کرده‌اند، ابراز می‌دارد: البته اطلاع از غیب به یک معنا با خصلت بشری هم گره خورده است و خداوند در ایات ابتدایی سوره بقره یکی از صفات مؤمنان را ایمان به غیب بیان می‌کند «الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» اما این غیب را باید از کانال اصلی خودش دریافت کنند و بهترین کانال همان وحی الهی و اعتماد به سخن صادق‌ترین انسان‌ها، یعنی پیامبران است، غیب همان ایمان به وعده‌های الهی، مسیر سیرو سلوک و بنده شدن است،‌ متأسفانه این گونه افراد با اخبار کذب و صدقی که با هم مخلوط می‌کنند نسخه بدلی دست مردم داده‌اند.

وی تعمیق و تصحیح باورهای دینی را اصلی‌ترین آنتی‌بادی در این زمینه می‌داند و می‌افزاید:‌ گام اول در تحقق این هدف روشنگری صحیح متکی به آیات و روایات توسط دستگاه‌های رسانه­‌ای و متولیان فرهنگی و دینی کشور است، منتها تأکید دارم که این روشنگری در حوزه مسائل متافیزیکی بایستی مبتنی بر آیات و روایات و توسط کارشناسان مربوطه صورت گیرد و در این تنویر افکار عمومی اصول اساسی مطلب برای آنان بیان شود نه بیان داستان‌هایی که گاهی اصلاً حقیقت خارجی نیز ندارند. با این روش است که م‌ توان چارچوب نظری این موضوعات را به مردم یاد بدهیم که در این رابطه به تدبر و تفکر بپردازند تا خودشان نتیجه‌گیری کنند، والا اگر هر روز ماهی دست‌شان دهیم که یک روز بگوییم سرکتاب بد است، فردا فال قهوه می‌آید، بعد هم چیز دیگری می‌آید.

بنابراین آنچه که امروزه در جامعه ما تحت عنوان‌های مختلفی از قبیل سر کتاب باز کردن، طالع‌بینی، ستاره‌بینی، فال‌گیری، بخت‌بینی یا بخت را بستن و یا باز کردن رواج دارد، در بیشتر موارد مشتی خرافات شیادانی بی‌سواد است که از علوم باطنی هیچ سر در نمی‌آورند و تنها به فکر رسیدن به مطامع خود هستند، تهدیدات و اخطارهای آنان و نسخه‌هایی که می‌پیچند، ذره‌ای ارزش و اهمیت ندارد و حتی مراجعه به این افراد در برخی شرایط، طبق نظر برخی مراجع حرام است.

تنور این سری راجب تنورها میخوام صحبت کنم تنورها در قدیم کاربرد زیادی داشتند و شما آنهارو میتونید در مکان های بلند و زمینی مسطح به صورت گنبد که سر آن از خاک بیرون آمده یا در بعضی نقاط که آب و هوای کبیری دارد به صورت تل شناسایی کنید چون به علت گرد و غبار خاک و گذشت زمان با انباشته شدن خاک در روی آن به صورت تل درآمدن .
دفینه ای را که داخل تنور میگذاشتند معمولا  قسمت کف در  متراژ ۷۰ سانتی جاسازی میکردند و علائمی که در تنوره هایی که شامل دفینه هستند در داخل دیواره تنوره به صورت شعمدان یا گل نگاره مشخص میکردند و در اکثر تنوره ها از داخل تنوره به تنور دیگه در بقل آن راه داره که ازبالا آثاری نداره و فقط آثار یک تنور مشخص است ولی وقتی به داخل میروید متوجه میشوید که تنوری دیگر به صورت مخفی در کنار آن موجوده که اگر به این صورت باشه دفینه در آتاق دوم در کف است .

بیکاری، قاچاق اشیاء تاریخی را افزایش می‌دهد
سازمان میراث‌فرهنگی در سالهای اخیر با ‌مدیریت غیرتخصصی بزرگترین آسیب را به آثار تاریخی و مواریث فرهنگی وارد آورد. این درحالی است که وضعیت اقتصادی نامطلوب جامعه، بیکاری، فقر و عدم فرهنگ‌سازی سبب شده که قاچاق اشیا تاریخی و ویرانی محوطه‌های پیش از تاریخ و تاریخی سرعت بیشتری پیدا کند. این درحالی است که رشد افراد بیکار اما برخوردار از دانش باستان‌شناسی معضلی دیگری است که نگرانی کارشناسان این حوزه را برانگیخته است.

خبرگزاری میراث‌فرهنگی ـ گروه میراث‌فرهنگی ـ درحالی بسیاری از محوطه‌های تاریخی ایران در مناطقی قرار گرفته‌اند که پیرامون ‌آن مردمی کم‌درآمد زندگی می‌کنند. مردمانی که برخی از آن‌ها به‌دلیل نداشتن آگاهی و رشد بیکاری ناگزیر به حفر غیرمجاز محوطه‌ و تپه‌های باستانی روی می‌آورند. معضلی که هنوز هیچ‌ ارگانی نتوانسته راه‌حلی برای بیابد.

«فرخ‌ کاظمی» باستان‌شناس و مرمت‌گر با اشاره به اینکه قاچاق اشیاء تاریخی با بیکاری در مناطق محروم ارتباط مستقیم دارد به خبرگزاری میراث‌فرهنگی می‌گوید: «از همان زمان که جامعه علمی باستانشناسی ایران توسط زنده یاد دکتر نگهبان بنیان‌گذاری شد در واقع مبارزه با قاچاق اشیا تاریخی (عتیقه) هم توسط ایشان بنیان نهاده شد به‌طوری که این موضوع در ذات تمام باستانشناسان متعهد و متخصص ایران وجود دارد و اصولا افرادی وارد رشته باستان‌شناسی می‌شوند که علاقه‌مند به حفظ، بررسی و مطالعه و صیانت از آثار تاریخی هستند.»

کاظمی می‌گوید: «اما در سالهای اخیر سازمان میراث فرهنگی با مدیریت غیر تخصصی و غیر متعهد زمینه‌ساز بزرگترین آسیب‌ها به آثار تاریخی و مواریث فرهنگی شد. به‌طوری‌که وضعیت اقتصادی نامطلوب جامعه، بیکاری، فقر و عدم فرهنگ‌سازی هم به‌ این موضوع دامن بیشتری زد و مقوله قاچاق اشیا تاریخی و ویرانی محوطه‌های پیش از تاریخی و تاریخی سرعت و شدت بیشتری پیدا کرد.»

این باستان شناس با اشاره به اینکه قاچاق اشیاء تاریخی فقط مربوط به افراد ضعیف و کم‌درآمد نمی‌شود و می‌تواند گریبان افراد تحصیلکرده و آکادمیک جامعه هم بگیرد ادامه می‌دهد: «البته معضل بیکاری بیش از هر رشته‌ای در جامعه باستان‌شناسی ایران نمود پیدا کرده هرچند که به‌دلیل نبود آمار دقیق اطلاعی از عدد و رقم تخریب‌ها وجود ندارد اما با یک حساب ساده در خصوص وجود دانشگاه‌های متعدد دارای رشته باستان‌شناسی در مقاطع مختلف و با یک حساب سرانگشتی در خصوص جذب باستان‌شناسان در سال می‌توان به عمق فاجعه پی برد که هم‌اکنون چه تعداد باستانشاس بیکار در جامعه وجود دارد.»

کاظمی می‌افزاید: «با اینکه به عنوان عضو کانون کارشناسان رسمی دادگستری در زمینه آثار و ابنیه تاریخی فعالیت دارم و بارها شاهد اتهام به باستانشناسان در خصوص همکاری با قاچاقچیان و غارتگران اموال تاریخی بوده‌ام اما بسیار به ندرت با این موضوع مواجه شده‌ام که باستان‌شاسان به زعم بیکاری و شرایط سخت اقتصادی وارد این مقوله شوند. این درحالی است که غالب افرادی که در مقوله حفاری غیر مجاز و قاچاق اشیا و تخریب آثار تاریخی و… فعالیت دارند چه به صورت کورکورانه و چه به صورت فعالیت در باندهای سازمان یافته، اکثرا از افراد بیکار و قشر ضعیف و محروم جامعه (هم از لحاظ اقتصادی و هم فرهنگی) هستند اما منکر وجود افراد تحصیل کرده و آگاه در این زمینه هم نیستم.»

به‌گفته این باستان‌شناس، رابطه بیکاری و ارتکاب جرم بر کسی پوشیده نیست و قطعا اگر فرد بیکار دانش و آگاهی و علم هم داشته باشد شیوه انجام و ارتکاب جرم پیچیده‌تر خواهد شد. به همان نسبت اگر سطح فرهنگ و رفاه اقتصادی و امنیت شغلی فرد بالا باشد ارتکاب جرم در جامعه کم خواهد شد. در مبحث میراث فرهنگی هم این قاعده وجود دارد. ولی امیدوارم با تغییر مدیریت کلان سازمان میراث فرهنگی شاهد تغییر سیاست‌های این سازمان و جذب نیروهای کارشناس و متخصص و فوق‌تخصصی در این سازمان باشیم.

کاظمی می‌افزاید: «البته امیدواریم این تغییرات صرفا در سازمان مرکزی و تهران و یا در حد مدیر کل و معاونان استان‌ها نباشد و یک سازکار اساسی برای جذب و پالایش و یک بازنگری اساسی در بدنه کارشناسی سازمان تا سطح شهرستان‌ها صورت بگیرد تا با متصل شدن این حلقه‌ها و قدرت گرفتن سازمان میراث فرهنگی شاهد از هم گسیختن حلقه‌های بیکاری و قاچاق اشیا تاریخی در مهمترین محوطه‌های تاریخی کشور باشیم.»

دكتر حسين مير محمد صادقي
(دانشيار دانشكده حقوق دانشگاه شهيد بهشتي و رئيس دانشكده علوم قضايي و خدمات اداري )

ايران به عنوان يك كشور باستاني برخوردار از تاريخي كهن ، آثار و ابنيه تاريخي فراواني دارد كه همواره مورد طمع بيگانگان و عوامل داخلي آنها بوده است . اوج اين تهاجمات عليه آثار تاريخي و فرهنگي ايران در دوران قاجاريه مشاهده مي شود. از جمله ، در سال ۱۹۰۰ . م . امتياز انجام حفاريهاي باستان شناسي رسماً به موجب قراردادي به دولت فرانسه واگذار شد و كنترل اشياي مكشوفه آنان توسط ماموران ايراني حتي در داخل خاك ايران ممنوع گشت و شخصي به نام ( دمورگان ) در راستاي اجراي اين قرارداد به ايران اعزام شد . به موجب همين قرارداد ،لوح سنگي ( قانون حمورابي ) ۱ ) ،ضمن كاوشهاي شهر شوش كشف و به موزه (لوور ) پاريش انتقال داده شد . حتي گفته مي شود كه تنها در ۱۳۵۷ (آخرين سال حيات رژيم پهلوي ) ، سي گروه كارشناس از كشورهاي مختلف غربي به كاوش در ايران مشغول بوده اند . (۲) پس از پيروزي انقلاب نيز موارد متعددي از خريد و فروش و قاچاق قطعه هاي تاريخي و فرهنگي كشف شده است .
در راستاي مبارزه با اين نوع اقدامات غير قانوني ، دوازده ماده (۵۵۸ الي ۵۶۹) ( قانون تعزيرات ) مصوب سال ۱۳۷۵ (جانشين مواد ۴۶ و ۴۷ ( قانون تعزيرات ) مصوب سال ۱۳۶۲ )(۳) ،به تخريب اموال تاريخي و فرهنگي تخصيص داده شده اند. البته مواد دوازه گانه مذكور تنها به ( تخريب ) اين اموال نمي پردازد، بلكه اعمالي چون سرقت ،كاوش ، خريد و فروش ، قاچاق و تغيير دادن نحوه استفاده از آنها را نيز در بر مي گيرند و بنابراين ، بهتر آن بود كه اين مواد تحت عنوان ( جرايم عليه اموال تاريخي و فرهنگي ) ذكر مي شدند.
با توجه به اين كه اين اموال بخشي از ميراث فرهنگي كشور را تشكيل مي دهند ، جرايم ارتكابي عليه آنها را مي توان علاوه بر جرم عليه اموال ،از زمرةجرايم عليه آسايش عمومي محسوب كرد.
به همين دليل ، بخشي از اين جرايم حتي توسط خود مالك اين اموال نيز قابل ارتكاب مي باشند كه از اين ميان جرايم مذكور در ( قانون تعزيرات ) طي مواد (۵۶۴) ( راجع به تغيير ابنيه اماكن فرهنگي و تاريخي ثبت شده ) و (۵۶۵) ( راجع به انتقال بدون مجوز اموال فرهنگي و تاريخي ثبت شده برخلاف شئون اثر و بدون مجوز ) قابل ذكر هستند. حتي – به نظر نگارنده – جرم موضوع ماده (۵۶۵) ، تنها از سوي مالك قابل ارتكاب مي باشد و اگر غير مالك آن را مرتكب شود ، مشمول عنوان انتقال مال غير ، كه در حكم كلاهبرداري است ،(۴)قرار خواهد گرفت .(۵)
تنها تخفيفي كه قانون گذار براي مالكيني كه مرتكب جرايم مذكور در فصل نهم ( قانون تعزيرات ) مي شوند پيش بيني كرده آن است كه ، بر طبق ماده (۵۶۹) ( در كليه مواد اين فصل ، در صورتي كه ملك مورد تخريب ملك شخصي بوده و مالك از ثبت آن به عنوان آثار ملي بي اطلاع باشد، از مجازاتهاي مقرردر مواد فوق معاف خواهد بود ) به نظر مي رسد كه در اين ماده ، واژه ( تخريب ) در مفهوم عام آن به كار رفته و به كليه جرايم مذكور در اين فصل اشاره دارد. به علاوه ، شايد تصويب اين ماده تلاشي در جهت جلب نظر شوراي نگهبان بوده است كه قبلاً در پاسخ به استفساريه شوراي عالي قضائي سابق اظهار داشته بود كه (…. قانون حفظ آثار ملي مصوب ۱۳۰۹ و اصلاحيه ها و الحاقات بعد از آن در جلسه مورخ ۱۷/۷/۱۳۶۱ ، فقهاي شوراي نگهبان مطرح و مورد بررسي قرار گرفت و شمول قانون نسبت به اموال شخصي به نظر اكثر آقايان فقهاي شورا ، مغاير موازين شرعي تشخيص داده شد) جهت پرهيز از اطاله كلام ، از شرح تفصيلي تك تك مواد مذكور در فصل نهم خودداري مي كنيم و تنها به تذكر مهمترين نكات راجع به هر يك از اين مواد و نيز به ذكر اين انتقاد بسنده مي كنيم كه قانون گذار نبايد هيچ يك از مواد دوازه گانه اين فصل را در ماده (۷۲۷) به عنوان جرايم با ماهيت خصوصي مورد اشاره قرار مي داد در حالي كه ،بر عكس ،همه آنها را در ماده (۷۲۷) به عنوان جرايم خصوصي ذكر كرده است . آنچه كه از دامنه اين اشكال مي كاهد ،وجود ماده (۵۶۷) است كه به موجب آن ،( در كليه جرايم مذكور در اين فصل سازمان ميراث فرهنگي يا ساير دواير دولتي ، بر حسب مورد ، شاكي يا مدعي خصوصي محسوب مي شوند.) (۶) بنابراين مي توان گفت كه به رغم وجود ماده (۷۲۷) ، اين سازمانها و دواير دولتي ، حسب وظيفه رسمي خود ،موظف به پيگيري موضوع بوده و حق عدم تعقيب ، گذشت يا استرداد دعوا را ندارند.
در ذيل نكاتي چند در مورد هر يك از مواد دوازده گانه فصل نهم ( قانون تعزيرات ) مصوب سال ۱۳۷۵ ، ارائه مي گردد.
ماده (۵۵۸) به وارد آوردن خرابي به اماكن مذهبي ،تاريخي ثبت شده در فهرست آثار ملي ايران و يا به لوازم منصوب يا موجود در آنها ، به شرط آن كه اين لوازم مستقلاً نيز واجد حيثيت فرهنگي ،تاريخي يا مذهبي باشند ، پرداخته است . در اين مورد ماده (۱) ( قانون راجع به حفظ آثار ملي ) مصوب سال ۱۳۰۹ ، قابل ذكر است كه مطابق آن ( كليه آثار صنعتي و ابنيه و اماكن را كه تا اختتام دوره سلسله زنديه در مملكت ايران احداث شده ، اعم از منقول و غير منقول ، با رعايت ماده ۲ قانون مي توان جزء آثار ملي ايران محسوب داشت و در تحت حفاظت و نظارت دولت مي باشد ) مطابق ماده ۲ قانون مذكور ( دولت مكلف است از كليه آثار ملي ايران كه فعلاً معلوم ومشخص است و حيثيت تاريخي يا علمي يا صنعتي خاصي دارد، فهرستي ترتيب داده و بعدها هم هر چه از اين آثار مكشوف شود ضميمة فهرست مزبور بنمايد. فهرست مزبور بعد از تنظيم ، طبع شده و به اطلاع عامه خواهد رسيد)
ماده واحدة ( قانون ثبت آثار ملي ) مصوب سال ۱۳۵۲ ، بر دامنه آثار ملي افزوده و اشعار داشته است : ( به وزارت فرهنگ و هنر اجازه داده مي شود ،علاوه بر آثار مشمول قانون حفظ آثار ملي مصوب آبان ماه ۱۳۰۹ ، آثار غير منقولي را كه از نظر تاريخي يا شئون ملي واجد اهميت باشد ، صرف نظر از تاريخ ايجاد يا پيدايش آن ، با تصويب شوراي عالي فرهنگ و هنر در عداد آثار ملي مذكور در قانون مزبور در قانون مزبور به ثبت برساند. آثار مذكور در اين ماده مشمول كليه قوانين و مقررات مربوط به آثار ملي خواهد بود) ؛ ليكن متاسفانه ، قانون گذار پس از انقلاب ، بدون توجه به اين ماده واحده ، با بازنويسي ( قانون مجازات عمومي ) سابق ، تنها به ( قانون راجع به حفظ آثار ملي ) اشاره كرده است .
ماده (۵۹۹)، به سرقت آثار فرهنگي و تاريخي از مكانهايي مثل موزه و ساير اماكن تحت حفاظت و نظارت دولت و نيز به جرم خريد يا اخفاي اين آثار پرداخته است .(۷)
ماده ۵۶۰ ، به انجام عمليات در حريم (۸) آثار فرهنگي و تاريخي ( مذكور در اين ماده ) (۹) پرداخته است . در صورتي كه اين گونه عمليات موجب تزلزل بنيان اين آثار يا ورود خرابي و لطمه به آنها شود ، بدين ترتيب ، اين جرم از زمرة جرايم مقيد است . به علاوه ، به نظر مي رسد كه منظور از لطمه ، لطمه هاي فيزيكي و عادي است ( مثل اين كه بر اثر گودبرداري در نزديكي تخت جمشيد بخشي از كنگره هاي موجود بر روي ديوارها فرو ريزند) ، نه اين كه صرفاً صدمة معنوي به اثر تاريخي وارد آيد ( مثلاً با احداث يك برج بلند در حريم تخت جمشيد ابهت بناي تخت جمشيد از بين برود).
ماده ۵۶۱ ، جرم ( اقدام به خارج كردن اموال تاريخي ، فرهنگي از كشور هر چند به خارج كردن آن نيانجامد ) را پيش بيني كرده است . منظور از ( اقدام به خارج كردن ) ، شروع به قاچاق اين گونه اموال مي باشد ،مثل اين كه شخصي اموال مذكور را به خارج پست كرده ولي مامور پست آنها را كشف كند و يا در حين تفتيش چمدانهايش در گمرك ، خروج اين اموال توسط مامور گمرك كشف و از خروج آنها جلوگيري شود. در اين مورد ماده ۱۵ ( آئين نامه اجرايي قانون معافيت ورود و صدور اشياي عتقيه و آثار فرهنگي و هنري اصيل و معتبر از حقوق و عوارض گمركي ) مصوب سال ۱۳۵۴ ، نيز قابل توجه است كه به موجب آن ، ( صدور اشياي عتقيه ايراني كه طبق قانون حفظ آثار ملي و آيين نامه اجرايي آن در فهرست آثار ملي ثبت شده باشد و يا هنگام تقاضاي صدور و معاينه آنها معلوم شود كه از نظر اهميت مي توان آنها را در عداد آثار ملي ثبت نمود ممنوع است ، ولي صدور بقيه اشيا با رعايت اين آيين نامه آزاد است )
تبصره ماده ۵۶۱ ، تشخيص ماهيت تاريخي ، فرهنگي اموال را بر عهده سازمان ميراث فرهنگي كشور گذاشته است . ماده ۵۶۲ ، به جرم حفاري (به معني كندن ) و كاوش (مثلاً با وسايلي همچون ابزار گنج يابي ) ، به قصد تحصيل اموال تاريخي و فرهنگي پرداخته و اين عمل را جرم و قابل مجازات دانسته است . در صورت انجام حفاري در اماكن تاريخي و مذهبي ، مرتكب به حداكثر مجازات محكوم خواهد شد. به نظر نمي رسد كه براي شمول اين ماده ،به دست آوردن اموال تاريخي و فرهنگي ضرورت داشته باشد ،بلكه صرف حفاري به اين قصد كفايت مي كند.) (۱۰)
تبصره ۱ ماده (۵۶۲) تحصيل تصادفي اموال را در صورت عدم تحويل آنها ،موجب ضبط اموال مكشوفه دانسته است . بديهي است كه تحصيل تصادفي ، محدود به مواردي نيست كه مال مثلاً ،بر اثر وقوع بلاياي آسماني مثل زلزله ، از دل زمين بيرون افتاده و در اختيار فرد قرار گيرد ، بلكه مواردي را نيز در بر مي گيرد كه فرد عامداً زمين را مي كند ولي قصد وي نه تحصيل اموال تاريخي بلكه براي مثال ،گودبرداري براي ساختمان سازي بوده است . ضمانت اجراي مذكور در تبصره ۱ ، براي بازداشتن افراد از نگه داشتن اموال تحصيلي كافي به نظر نمي رسد و جا داشت كه مجازات ديگري نيز براي اين قبيل افراد در نظر گرفته مي شد.
تبصره ۲ ،( خريد و فروش اموال تاريخي و فرهنگي حاصله از حفاري غير مجاز ) را ممنوع دانسته و براي خريدار و فروشنده مجازات تعيين كرده است . به اين تبصره ، دو اشكال وارد است : اول اين كه تبصره بايد به هر گونه ( نقل و انتقال ) اشاره مي كرد و نه فقط به (خريد وفروش ) ؛ و دوم اين كه قيد ( غير مجاز ) براي حفاري ،ضروري به نظر نمي رسد ؛ چرا كه نقل و انتقال اموال تاريخي و فرهنگي كه حسب تصادف ، مثلاً در نتيجة حفاريهاي مجاز ، حاصل شده اند نيز بايد واجد وصف مجرمانه باشد . مطابق قسمت اخير تبصره ،( هر گاه فروش اموال مذكور تحت هر عنوان از عناوين به طور مستقيم يا غير مستقيم به اتباع خارجي صورت گيرد ، مرتكب به حداكثر مجازات مقرر محكوم مي شود) ترديدي وجود ندارد كه واژه مفرد ( مرتكب ) به كلمه ( فروش ) باز مي گردد و بنابراين مجازات اشد ، تنها بر فروشنده ( كه ممكن است ايراني يا خارجي باشد ) تحميل مي گردد و نه بر خريدار خارجي كه مجازات معمول اين جرم را خواهد داشت . همين طور ، هر گاه فروشنده ، اجناس را به يك ايراني بفروشد اما بداند كه وي دلال يك سفارتخانه خارجي براي خريد كالاهاي عتقيه است ،مشمول حداكثر مجازات قرار خواهد گرفت ، چرا كه در چنين حالتي فروش ( به طور غير مستقيم ) به يك خارجي صورت گرفته است .
به نظر مي رسد كه ماده (۵۶۲) و تبصره هاي آن ، ( لايحه قانوني راجع به جلوگيري از انجام اعمال حفاريهاي غير مجاز وكاوش به قصد به دست آوردن اشياي عتيقه و آثار تاريخي كه بر اثر ضوابط بين المللي مدت يكصدسال يا بيشتر از تاريخ ايجاد يا ساخت آن گذشته باشد) مصوب سال ۱۳۵۸ را نسخ كرده است .
ماده ۵۶۳ ، به تجاوز به اراضي و اماكن تاريخي و مذهبي ثبت شده كه مالك خصوصي ندارند ،پرداخته است . اعمال مجازات مذكور در ماده ، مشروط بر آن است كه سازمان ميراث فرهنگي كشور حدود مشخصات اين قبيل اماكن را قبلاً تعيين و علامتگذاري كرده باشد. به نظر مي رسد كه بهتر بود قانون گذار ، به جاي اين شرط ، علم مرتكب در مورد ثبت شده بودن اماكن مذكور را براي شمول ماده لازم و كافي مي دانست .
ماده ۵۶۴ ، به تعمير ، تغيير و تجديد بناي بدون مجوز اماكن فرهنگي و تاريخي ثبت شده پرداخته است ، بديهي است ارتكاب اين جرم از سوي مالك نيز قابل تصور مي باشد.
ماده ۵۶۵ ، به انتقال بدون مجوز اين گونه اموال و ماده ۵۶۶ ، به تغيير نحوه استفاده از آنها برخلاف شئون اثر پرداخته و براي اين گونه اعمال ، مجازاتهايي را تعيين كرده اند.
ماده ۵۶۸ ، به حالتي پرداخته است كه جرايم مذكور در اين فصل به وسيله اشخاص حقوقي انجام شوند كه در چنين صورتي ،مدير و مسئول دستور دهنده ،به مجازات مقرر محكوم خواهد شد.
در پايان اشاره اي به موضع حقوق انگلستان مفيد به نظر مي رسد. در اين كشور ، مطابق بخش هفت ، ( قانون طراحي ساختمانهاي ثبت شده و مناطق مورد حفاظت ) مصوب سال ۱۹۹۰ . م . مداخله در ساختمانهاي ثبت شده ، اعم از تخريب ، تغيير يا توسعه دادن آنها ،موجب حبس تا يك سال شناخته شده است .
قانون ديگري كه در سال ۱۹۷۹٫ م. به تصويب رسيده است ، در بخش يك( ۲۸)، ايراد خسارت به بناهاي قديمي ، با علم به مورد حفاظت قرار داشتن آنها را موجب حبس تا دو سال دانسته است .

موقعيت : سيصد متری غرب شهرستان فيروزکوه و در فاصله دويست متری سمت چپ جاده تهران

قدمت : هزاره چهارم تا دوم ق.م

اين تپه در اراضی سر خنداب واقع شده و سطح آن پوشيده از سنگ و شن و خاک رس و قطعات فراوان سفال قرمز به صورت لبه ، دسته ، کف و بدنه ظروفی نظير : خمره ، کاسه و بشقاب است . روی سفالها نقوشی به شکل خطوط هندسی ، هاشور و زيگزاگ نقش افزوده ، نقش کنده و استرليزه ديده می شود .سمت غربی تپه بر اثر کاوش های غير مجاز به شدت آسيب ديده است.